Le Créateur Et Le Personnage (Partie 1)

FREE WILL

Free will?

Au réveil

Ce matin, en me réveillant, je ne me suis pas réveillée immédiatement dans des pensées. Il y avait déjà une compréhension présente, comme si quelque chose était en mouvement bien avant que j’en prenne conscience. J’étais encore installée dans cet espace tranquille où l’esprit n’a pas encore complètement organisé la réalité. À partir de là, quelque chose a commencé à se révéler doucement.

L’apparition du personnage

Ce que j’ai vu est d’abord apparu sous forme de dessins, des lignes simples, comme des esquisses qui prennent forme sur une page. Peu à peu, ces lignes ont donné naissance à un personnage. Ce personnage bougeait, marchait, réagissait, ressentait. Il vivait des situations, des émotions, des questionnements. Et en même temps, il était évident que toute la scène était en train d’être créée — non seulement les événements, mais aussi ce qui se passait à l’intérieur du personnage.

Les pensées apparaissaient, les émotions apparaissaient, le sentiment de choisir apparaissait, le sentiment d’être quelqu’un apparaissait. Tout surgissait ensemble, dans un seul et même mouvement.

Voir le déploiement

En restant avec cela, il est devenu clair que ce n’était pas simplement une image intérieure ou un moment onirique. Quelque chose de très précis m’était montré sur la manière dont la vie elle-même se déploie. Ce que je voyais dans ce personnage reflétait la façon dont nous vivons nos propres vies — la manière dont penser, choisir, comprendre et réagir semblent se produire de l’intérieur de l’histoire.

Ce qui est devenu évident, c’est que même lorsque le personnage réalise quelque chose, même lorsqu’une compréhension apparaît, cette réalisation fait aussi partie du déploiement. La compréhension surgit de la même façon que la confusion, la curiosité, la résistance ou l’ouverture surgissent.

Compréhension et illusion de contrôle

De l’intérieur de l’expérience, il semble y avoir « je pense » ou « je comprends ». D’un point de vue plus profond, même ces mouvements font partie de ce qui est en train d’être créé. Voir cela a transformé ma manière de comprendre l’effort et l’éveil.

Lorsque des idées comme celles-ci sont entendues, l’esprit a souvent tendance à en faire un projet : si je comprends ceci, quelque chose va changer. Mais ce qui m’a été montré, c’est que la compréhension elle-même n’est pas quelque chose que le personnage produit. Elle apparaît lorsqu’elle apparaît, et se déploie comme faisant partie de l’histoire, tout comme l’incompréhension.

Le personnage ne décide pas de la façon dont l’histoire avance. L’expansion se produit dans le personnage, et non par le personnage. Et le personnage vit ensuite cela comme une réalisation, une ouverture, une résistance ou un retrait.

Le créateur et le personnage

Toutes ces expériences ont leur place, et toutes sont des expressions d’un même mouvement. Ce que je pouvais sentir très clairement, c’est que le créateur et le personnage ne sont pas séparés. Je n’utilise pas le mot « créateur » pour désigner quelque chose d’extérieur ou au-dessus, mais le mouvement à travers lequel toute l’expérience surgit.

Le personnage naît de ce mouvement et vit comme ce mouvement, tout comme le mouvement s’expérimente lui-même sous la forme d’un personnage. Le lecteur et l’histoire ne font pas deux. L’expérience et celui ou celle qui en fait l’expérience ne font pas deux.

C’est comme lire un livre et s’y absorber complètement. On ressent tout ce qui s’y passe, on s’oublie dans l’histoire. Et pourtant, on est aussi celui ou celle à travers qui l’histoire est vécue. Les deux sont vrais en même temps.

Le deuil de la séparation

Il y a quelque chose ici qui ressemble à un deuil. Parce que lorsque cela est vu, le sentiment d’être un agent séparé s’adoucit. Il ne s’effondre pas, il ne disparaît pas de façon spectaculaire, il perd simplement de sa solidité.

Et cela peut donner l’impression que quelque chose se perd. Le personnage se demande alors : si je ne suis pas celui qui contrôle, que suis-je ? Ce deuil n’est pas une idée ; il est ressenti dans le corps.

L’ego revisité

C’est là que le langage de la « mort de l’ego » commence à faire sens pour moi, mais pas de la manière dont on l’imagine souvent. Rien n’a besoin d’être détruit, rien n’a besoin d’être éliminé. Ce qui change, c’est la reconnaissance de ce qu’est réellement l’ego : une fonction, un centre narratif à l’intérieur de l’histoire.

Il joue un rôle, il permet à l’expérience d’être vécue. Il n’a pas besoin de disparaître pour que la clarté apparaisse.

Les paradoxes de l’expérience

C’est aussi là que l’esprit résiste le plus. Il veut des divisions nettes : contrôle ou absence de contrôle, choix ou absence de choix, existence ou non-existence. Mais l’expérience vécue ne suit pas ces lignes. Il y a du choix à l’intérieur de l’histoire, et en même temps, le choix surgit. Les deux sont vrais, selon l’endroit d’où l’on regarde.

Il y a des moments où cela peut être difficile à intégrer. Une pensée peut apparaître : si je ne fais rien de tout cela, alors je ne suis rien. La peur de la passivité ou de la paralysie peut surgir.

La vie qui continue

Mais la vie continue de bouger. Les actions continuent de se produire. L’anxiété peut apparaître dans le corps, et avec elle, l’impulsion de se détendre. L’impulsion surgit, le corps répond. Personne n’a besoin de gérer ce mouvement pour qu’il ait lieu.

C’est souvent là que la frustration apparaît. Le personnage veut choisir la facilité, la paix, la compréhension. Parfois, ces états surgissent. Parfois, autre chose surgit. L’acceptation peut apparaître, la tension peut apparaître. Tout se déploie de la même façon, sans être personnel au sens où nous avons l’habitude de le croire.

Se mouvoir avec ce qui est

Et pourtant, quelque chose de doux se produit lorsqu’il n’y a plus de lutte contre ce qui se déploie. Quand l’effort de contrôler l’histoire se relâche, il y a une sensation de se mouvoir avec ce qui est déjà en train de se produire. Pas comme une croyance, mais comme une expérience ressentie — comme laisser un film se dérouler sans tenter de prévoir la scène suivante.

À partir de là, la confiance peut surgir naturellement. Pas une confiance forcée, ni une règle ou une attitude, mais une ouverture tranquille à la manière dont l’histoire avance.

Oubli et souvenir

Parfois, la gratitude suit. Une gratitude d’être dans l’histoire tout court, de vivre la vie depuis ce point de vue particulier. Et même cette gratitude surgit d’elle-même.

Je ne vis pas cela en continu. Il y a des moments d’oubli, des moments de resserrement, des moments où j’essaie de gérer la vie comme si j’en étais séparée. Et puis, parfois, le souvenir revient — pas parce que je décide de me souvenir, mais parce que le souvenir apparaît.

Lorsqu’il apparaît, il y a un soulagement. Pas parce que la vie devient facile, mais parce que le poids de la séparation s’allège.

Sans conclusion

Ce n’est pas quelque chose à appliquer ni à pratiquer. C’est quelque chose à remarquer. Et ce regard ne demeure pas ; il va et vient, se déployant selon son propre rythme.

Cela ne donne pas l’impression de nécessiter une conclusion. Cela ressemble plutôt à un mouvement continu — être oublié et se souvenir, encore et encore. Peut-être que cela aussi fait partie de l’histoire : simplement cette expérience d’être vécue, avec parfois des moments de reconnaissance que nous sommes à la fois le personnage et le mouvement à travers lequel le personnage apparaît.

Katiana